El espejo bárbaro -- El espejo cristiano -- El espejo feudal -- El espejo del diablo -- El espejo rústico --El espejo cortés -- El espejo salvaje -- El espejo del progreso -- El espejo del vulgo -- Fuera de la galería de los espejos.

El profesor Fontana nos explica en Europa ante el espejo de qué modo se ha ido produciendo el de los espejos. era una simple división geográfica en una conciencia de colectividad, cuyas semillas se encuentran en la

Grecia clásica y que parece estar culminando a principios del tercer milenio de la era común. Pero ¿cómo se ha ido construyendo esa conciencia de ser un colectivo?. Si bien todos los seres humanos se definen a sí mismos

mirándose en el espejo de los otros, para diferenciarse de ellos, el caso de los europeos es, para Fontana, uno de los más complejos: cuando trataron de codificar una identidad común, tejieron un relato basado en las

imágenes de una serie de espejos deformantes, que les permitían definirse siempre ventajosamente frente a lasimágenes falaces del otro. Primero fue el bárbaro, denostado por griegos y romanos; más tarde, los rostros

diabólicos del infiel y del hereje, al tiempo que el mito de la caballería ocultaba el protagonismo de los hombres y mujeres comunes; el gran sobresalto social de fines de la Edad Media dibujó el rostro amenazador del

rústico inculto, que sobrevivió posteriormente en el de las temidas masas; y el descubrimiento de lospueblos de otros continentes obligó a una nueva definición a partir de los espejos del salvaje, el oriental y

el primitivo. Esta sucesión de imágenes alteradas configura una visión lineal de la historia, que hoy, desvanecida la ilusión de un progreso indefinido, se nos aparece como inútil.

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Referencias bibliográficas esenciales ; Índice alfabético.