000			nam a22 7a 4500
999			_c50508 _d50508
005			20260610051251.0
008			260325e2025 ck o|||fsm||| 00| 0 spa d
040			_aCO-NeUS _bspa _erda
041			_aspa
100	1		_9162009 _aCardozo Polanco, Nicole Valeria _eaut
245	1	0	_aPalabra dulce que florece en red: _bPlanes de vida y apropiación digital en las juventudes originarias del crihu y el ciusco / _cNicole Valeria Cardozo Polanco, Camila González Martínez, Laura Daniela Calderón Gómez, Duván Stiven Losada Polanía;
256			_aDatos electrónicos (1 archivos:1749 MG)
264	1		_aNeiva: _bUniversidad Surcolombiana, _c2025
300			_a1 CD-ROM (207 páginas); _bfotografías, tablas o cuadros; _c12 cm
336			_2rdacontent _atxt _btxt
337			_2rdamedia _ac _bcd
338			_2rdacarrier _acd _bcd
347			_2rda _atexto _bpdf
502			_aTesis _bComunicador Social y Periodista _cUniversidad Surcolombiana. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Comunicación Social y Periodista _d2025
505			_aResumen -- Voces del territorio -- Caminar la palabra -- Amarrar la palabra -- Saberes ancestrales -- Formulación del problema -- Tejido Conocimiento desde la palabra compartida -- Antecedentes -- Justificación -- Objetivos -- Antecedentes -- Raíces y caminos del territorio -- Marco teórico -- Conclusiones
520			_a"La investigación se teje desde el diálogo entre saberes ancestrales y académicos para comprender cómo las juventudes originarias de la Consejería Vientos de la Comunicación, la Consejería de Juventud del Consejo Regional Indígena del Huila (CRIHU) y el Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Surcolombiana (CIUSCO) construyen sus planes de vida a partir del uso y apropiación de las redes sociales. Con un enfoque cualitativo de diseño fenomenológico y participativo, el proceso investigativo se desarrolló mediante entrevistas a profundidad, círculos de la palabra, grupos focales, mingas y espacios de palabreo. La metodología se orientó por las formas de ser y hacer de los jóvenes originarios, privilegiando la palabra compartida, la reflexión colectiva y la construcción de saberes. Los hallazgos muestran que los jóvenes se reconocen como portadores de la palabra ancestral. Ser joven originario implica aprender de los mayores, cuidar el territorio y mantener viva la conexión espiritual con la Madre Tierra, entendida como fuente de vida, sabiduría y equilibrio. Sus planes de vida se conciben como caminos colectivos donde educación, espiritualidad y territorio se entrelazan para sostener la pervivencia de sus pueblos. En cuanto a las redes sociales, las asumen como nuevos territorios simbólicos donde su palabra puede florecer y expandirse. Allí visibilizan su cultura, luchas y resistencias, transformando el espacio digital en un escenario de encuentro, aprendizaje y resignificación. Así, tejen su identidad entre lo propio y lo contemporáneo, haciendo de la comunicación un acto de vida que articula memoria, territorio y futuro."
700	1		_9162011 _aGonzález Martínez, Camila _eaut
700	1		_9162012 _aCalderón Gómez, Laura Daniela _eaut
700	1		_9162013 _aLosada Polanía, Duván Stiven _eaut
700	1		_944819 _aGarcía Páez, Jacqueline _edrt
082	0	4	_221 _aTh CSP 192
650		0	_9162014 _aComunicación Social y Periodismo _xApropiación digital
650		0	_9162015 _aComunicación Social _xRedes Sociales
942			_2Local _cCD _hTh CSP 192 _kTh