000			nam a22 7a 4500
999			_c46053 _d46053
005			20210313221043.0
008			210313e2019 ck o|||fsm||| 00| 0 spa d
040			_aCO-NeUS _bspa _erda
041			_aspa
100	1		_9146713 _aPalomino Menza, Milton Giovanni, _eaut
245	1	3	_aEl tatuaje como práctica artesanal y marginal al tatuaje como práctica profesional y cotidiana en el marco de la ciudad de Neiva durante el periodo 1970 - 2018 / _cMilton Giovanni Palomino Menza, Móni Alejandra Valderrama Losada; Director Fredy Ernesto Tovar Montenegro
256			_aDatos electrónicos (1 archivos:1354 MG)
264	1		_aNeiva: _bUniversidad Surcolombiana, _c2019
300			_a1 CD-ROM (123 páginas); _bfotografías, grabaciones en disco; _c12 cm.
336			_2rdacontent _atxt _btxt
337			_2rdamedia _ac _bcd
338			_2rdacarrier _acd _bcd
347			_2rda _atexto _bpdf
502			_aTesis. _bComunicador Social y Periodista _cUniversidad Surcolombiana. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Comunicación Social y Periodista.
505			_a Resumen --Objetivos, objetivo general, objetivo específicos -- Antecedentes, históricos, internacionales, nacionales, locales -- Referente contextual, referente teórico -- Metodología, tipo de investigación universo de estudio, población y muestra, momentos, técnicas e instrumentos para recolectar información -- Guía de preguntas -- Conclusiones
520			_a"El camino que ha transitado el tatuaje en la ciudad de Neiva, desde su primera manifestación, en tanto práctica, hasta hoy, ha sido un camino paralelo a los procesos socioculturales vividos en la ciudad de Neiva. En este sentido, el tatuaje no ha transitado de manera unilateral y aislada, sino que ha sido el producto de unas series de circunstancias y de unos contextos específicos. Estos contextos se han evidenciado a través en tres escenarios concretos, cada uno con sus propios procesos, características y actores. El primero de ellos se identificó en el espacio del asentamiento Las Palmas, durante la década del setenta; el segundo, se ubicó en el espacio de la Universidad Surcolombiana como germen de una manifestación a nivel del casco urbano encarnada en los jóvenes contraculturales; el tercer escenario se da con el desplazamiento de la plaza mayor como centro del devenir cotidiano, y la aparición, en su lugar, de la gran plaza, escenario donde actualmente se sitúa el tatuaje. La gentrificación a través de las siguientes características: primero, la gran tragedia; segundo, estigmatización de un lugar y una población; tercero, desplazamiento de esa población bajo la máscara de la reubicación; cuarto, reutilización y resignificación de ese lugar en beneficio del mercado. El sentido y significado de esta práctica en la población neivana, expresado en los procesos que permitieron el paso de una práctica artesanal y marginal a una profesional y cotidiana"
700	1		_9146714 _aValderrama Losada, Mónica Alejandra, _eaut
700	1		_9137411 _aTovar Montenegro, Fredy Ernesto _edrt
082	0	4	_221 _aTh CSP 156
650		0	_9146711 _aComunicación Social y Periodismo _xPrácticas Culturales y Comunicativas
650		0	_9146716 _aCultura _xTatuaje
942			_2Local _cCD _hTh CSP 156 _kTh