03394nam a22003017a 450000500170000000800410001704000220005804100080008010000410008824502620012925600460039126400450043730000710048233600080055333700160056133800230057734700080060050201530060850503210076152017260108270000390280870000430284770000420289070000370293208200190296965000620298865000420305020260610051251.0260325e2025    ck o|||fsm||| 00| 0 spa d  aCO-NeUSbspaerda  aspa1 aCardozo Polanco, Nicole Valeriaeaut10aPalabra dulce que florece en red:bPlanes de vida y apropiación digital en las juventudes originarias del crihu y el ciusco /cNicole Valeria Cardozo Polanco, Camila González Martínez, Laura Daniela Calderón Gómez, Duván Stiven Losada Polanía;  aDatos electrónicos (1 archivos:1749 MG)1 aNeiva:bUniversidad Surcolombiana,c2025  a1 CD-ROM (207 páginas);bfotografías, tablas o cuadros;c12 cm  atxt  2rdamediaac  2rdacarrieracdbcd  2rda  aTesisbComunicador Social y PeriodistacUniversidad Surcolombiana. Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Comunicación Social y Periodistad2025  aResumen -- Voces del territorio -- Caminar la palabra -- Amarrar la palabra -- Saberes ancestrales -- Formulación del problema -- Tejido Conocimiento desde la palabra compartida -- Antecedentes -- Justificación -- Objetivos -- Antecedentes -- Raíces y caminos del territorio -- Marco teórico -- Conclusiones   a"La investigación se teje desde el diálogo entre saberes ancestrales y académicos para comprender cómo las juventudes originarias de la Consejería Vientos de la Comunicación, la Consejería de Juventud del Consejo Regional Indígena del Huila (CRIHU) y el Cabildo Indígena Universitario de la Universidad Surcolombiana (CIUSCO) construyen sus planes de vida a partir del uso y apropiación de las redes sociales. Con un enfoque cualitativo de diseño fenomenológico y participativo, el proceso investigativo se desarrolló mediante entrevistas a profundidad, círculos de la palabra, grupos focales, mingas y espacios de palabreo. La metodología se orientó por las formas de ser y hacer de los jóvenes originarios, privilegiando la palabra compartida, la reflexión colectiva y la construcción de saberes.

Los hallazgos muestran que los jóvenes se reconocen como portadores de la palabra ancestral. Ser joven originario implica aprender de los mayores, cuidar el territorio y mantener viva la conexión espiritual con la Madre Tierra, entendida como fuente de vida, sabiduría y equilibrio. Sus planes de vida se conciben como caminos colectivos donde educación, espiritualidad y territorio se entrelazan para sostener la pervivencia de sus pueblos.


En cuanto a las redes sociales, las asumen como nuevos territorios simbólicos donde su palabra puede florecer y expandirse. Allí visibilizan su cultura, luchas y resistencias, transformando el espacio digital en un escenario de encuentro, aprendizaje y resignificación. Así, tejen su identidad entre lo propio y lo contemporáneo, haciendo de la comunicación un acto de vida que articula memoria, territorio y futuro."

1 aGonzález Martínez, Camilaeaut1 aCalderón Gómez, Laura Danielaeaut1 aLosada Polanía, Duván Stiveneaut1 aGarcía Páez, Jacquelineedrt04221aTh CSP 192 0aComunicación Social y PeriodismoxApropiación digital 0aComunicación SocialxRedes Sociales