La pintura y la escritura -- La red desgarrada -- Una nueva mirada -- Las transformaciones de la expresión pictográfica -- El último Renacimiento -- Memorias por encargo -- Los títulos primordiales o la pasión por la escritura -- La idolatría colonial -- La idolatría impugnada -- La cristianización de lo imaginario -- La captura de lo sobrenatural cristiano -- Culturas diferidas -- Culturas compuestas -- Interlocutores obligados los Primeros embates de La modernidad -- Conclusión.

La complejidad del México colonial, cuya gestación se prolonga durante los siglos XVI a XVIII, en general ha sido descuidada ante el prestigioso ascendiente de los antepasados prehispánicos. Para Serge Gruzinski resulta claro que la mayoría de los historiadores y etnólogos -con notables excepciones, como Gonzalo Aguirre Beltrán- han pasado por alto la decisiva revolución de los modos expresivos de la Colonia, cuando ocurre el

paso de la pictografía a la escritura alfabética. De ahí la importancia que tienen las fuentes indígenas del México colonial, vinculadas sin duda a la naciente pasión por la escritura, a la voluntad de sobrevivencia, de salvar la memoria del linaje y de la comunidad, a la intención de conservar las identidades y los bienes. Y el filtro de la escritura, aparte de dar cuenta de conductas o creencias reprobadas por la Iglesia, permite

rescatar algunas claves del pasado originariamente plasmadas en los códices. Esta occidentalización del mundo indígena acaso nos condene a hundirnos en una maraña de riesgosas hipótesis al intentar la interpretación caba del mundo indígena. Pero también, al modificarse necesariamente sus relaciones con el tiempo y el espacio,hace surgir cuestiones inquietantes: hasta qué punto dicha transformación expresiva modificó la percepción indígena de lo real y de lo imaginario.

1 ej.

La colonización de l'imaginaire, societés indigenes et occidentalisation dans le Mexique espagnol XV-XVII

siecle.

Fuentes y bibliografía.