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En su primer libro Comunicación masiva: discurso y poder, según sus propias palabras cómo nos manipula ese discurso que a través de los medios masivos, nos hace soportable la impostura: cómo la ideología impone a la comunicación la lógica de la dominación. En este nuevo libro, añade a ese planteo factores que antes habían quedado fuera: el conflicto entre emisores y receptores, no siempre seducidos estos últimos sin resistencias:el sentido de lo que la gente produce fuera del esquema de los medios masivos: y los procesos sociales que en América Latina rompen las viejas seguridades y nos enfrentan a la verdad cultural de estos países. La comunicación se hace así cuestión de cultura, que exige rever todo ese proceso massmediador desde el lado de la recepción, del reconocimiento y la apropiación. Este desplazamiento metodológico implica una nueva visión de la modernidad latinoamericana y de sus perspectivas, no a través de la disidencia cultural automarginada o del museo tradicional sino mediante el estudio de la fuerza, la densidad y la pluralidad de las culturas populares y su relación con la irrupción histórica de las masas. En América Latina las masas aún contienen al pueblo, y la masificación de la cultura se entrecruza con la emergencia política de esas masas y asume su mestizaje, que está muy lejos de ser un mero problema étnico. Esa es la apuesta y el objetivo de este libro -nos dice Martín-Barbero- : hacer investigables los procesos de constitución de lo masivo por fuera del chantaje culturalista que los convierte inevitablemente en procesos de degradación cultural, pero al mismo tiempo sin que la presencia del pueblo en la masa nos haga olvidar la necesaria crítica a todo l oque en lo masivo es enmascaramiento de la desigualdad social y dispositivo de integración ideológica.

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